jueves, 11 de septiembre de 2014

La comunicación digital y los medios de comunicación ¿La desaparición de los medios de comunicación impresos y audiovisuales?







La comunicación digital y los medios de comunicación
¿La desaparición de los medios de comunicación impresos y audiovisuales?

En este articulo, analizaremos la situación de los medios de comunicación frente a las nuevas tecnologías en las que se enfrentan a nuevas crisis y a nuevos retos, en las que esta como una posibilidad muy alta la desaparición de los medios de comunicación impresos y audiovisuales (TV, Radio, etc.).   En las que nos preguntamos ¿estamos listos para las nuevas tecnologías de comunicación? Y ¿Cómo nos enteraremos de los contenidos con la desaparición de los medios de comunicación tanto impresos como audiovisuales? Aquí analizaremos varios factores que nos permitirán responder a todas esas dudas y así afrontar un futuro en las que los medios de comunicación impresos y audiovisuales, se convierten en medios de comunicación tecnológicos.


Una de las tensiones que enfrenta los medios de comunicación impresos y audiovisuales, con las nuevas plataformas tecnológicas, en cuanto a la generación de contenidos para las redes sociales, es la existencia misma de las redes sociales (así sea facebook, twitter, instagram, etc.), la internet como sistema de búsqueda de información y los grandes buscadores de información entre ellos google, altavista, etc. Y la inmediatez en la necesidad de estar informados de manera constante, como elemento de tensión entre los dos elementos mencionados, la crisis de la publicidad como otro de los elementos de tensión en las que se desequilibra el prestigio de la prensa escrita o audiovisual, con la calidad de la información que difunde, que hasta un medio de comunicación amarillista se convierte aunque sea inaudito, en un medio de comunicación respetable y rentable y la crisis en cuanto a la audiencia que va dirigida ya que hoy en día, muchas personas están ávidas de información, hasta de fuentes muchas de ellas dudosas o de dudosa fuente y prestigio.
Hoy en día se puede entender como la reinvención de los contenidos de carácter político, frente a los sectores de nuevas audiencias, es en la búsqueda de la verdad pero ¿Cuál verdad? , ¿La verdad que satisface a las elites políticas o partidistas? O ¿la verdad que satisface a las masas en general en cuanto a la información? Y entender que  a veces la violencia es el producto de contexto histórico, político y social y su actuación como contrapoder, en las que los contenidos generados, cuestionan desde la legitimidad de una decisión política, hasta al mismo estado y al mismísimo jefe de estado, se podría así entender la reinvención de contenidos de carácter político, a la adaptación de los mismos, a los contextos políticos e históricos de las masas de la sociedad actual, en pocas palabras sencillas, cambiando la apariencia de la información, es decir publicidad, para algunos sectores de las masas.


En un entorno político totalitario o dictatorial, para la autorregulación de los contenidos en las redes sociales, usando la lógica seria la autocensura, pero las cosas, no necesariamente son así, y en un mundo democrático, hay que forjar siempre el criterio propio del periodista, reforzar siempre su talento y adaptarlo a las tecnologías emergentes de hoy en día,  pero lamentablemente muchos medios incluyendo los tradicionales están cayendo en la autocensura, como elemento de la autorregulación de los contenidos, pero la autorregulación como elemento dentro de un entorno totalitario, dictatorial o antidemocrático, es una obligación ética, en las que basándose en la ética se regulan los contenidos propagados por los medios, en las que se da el dilema ¿Qué informar y que no informar? Pero el periodismo incluyendo el digital tiene derecho a su libertad, pero no debe confundirse libertad con libertinaje en cuanto a la difusión de contenidos, muchos de ellos censurables o perniciosos o la autorregulación con la censura y muchas veces el acceso a las fuentes se complica en crisis económicas o políticas, porque precisamente la autorregulación de los contenidos impide que se difundan los mismos, pero lamentablemente en muchos regímenes antidemocráticos y dictatoriales, usan la excusa de la autorregulación de los medios, como una forma de represión y censura en las que no expone a las audiencias a los verdaderos problemas, o que en las mismas redes haya una rebelión política que derrumbe su status quo en el poder.



Los puntos que coinciden la teoría del periodismo abierto de Rossbridger, con la democracia participativa en las  tecnologías y comunicaciones digitales, vale decir las redes sociales, es que permite informar a la audiencia de hechos de mucha importancia y actualidad en el mismo momento del suceso,  y la variedad de fuentes que pueden ser desde la fuente en vivo (testigo del acontecimiento) hasta las otras fuentes o la participación de las audiencias en cuanto, y en cuanto a las redes sociales fomentan comunidades en cuanto a un interés en común o a un acontecimiento en común, y en cuanto a sus correcciones y análisis pueden ser editados hasta ser cuestionados, ya que el periodismo no es la máxima autoridad en los aspectos políticos, económicos o sociales.
Para cerrar este articulo y este seminario, para filtrar o evitar la sobresaturación de información, se refiere a que hay que regular no solamente la cantidad de información, sino también sus fuentes y sus factibidad en el error, es decir debe ser susceptible a críticas, correcciones y mejoras, y permitir que el lector o las audiencias elijan que tipo de información prefieren ver y analizar y filtrar aquellas informaciones perniciosas o no pertinentes a lo que se busca.


jueves, 4 de septiembre de 2014

un articulo sobre el cyberactivismo una nueva forma de captar nuevas militancias

Cyber-activismo y las nuevas militancias

·                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  
En la antigua Grecia, Aristóteles definió al hombre como un 'zóon politikón' o animal político.
A partir de aquella expresión hizo un gran énfasis en la característica social y política, como una condición inherente a la existencia humana. Siguiendo esta línea argumentativa hay quienes afirman, que tomar partido socialmente, es parte de la condición antropológica del individuo.
Está de más entonces afirmar que posicionarse en el mundo, hace parte de vivir en sociedad, tomar partido por una u otra causa no solo es inevitable porque habitamos en comunidad, sino que es nuestra condición.
Desde la antigüedad, esa necesidad de los sujetos por integrarse en el medio que los rodea asumiendo una posición frente a la realidad adhiriéndose a una causa, no ha cambiado. Por esto, igual que Diógenes Laercio, rechazo los estereotipos de la vida en la Atenas antes de Cristo, Bertolt Brecht se opuso implacablemente al régimen militar de la cotidianidad en la Alemania de 1930 y hoy, numerosas personas buscan alternativas para ser y habitar de formas diferentes.
A través de los siglos, no se han presentado cambios en la capacidad de participación y polarización de los sujetos en la vida social. Sin embargo, el ejercicio de activismo, es decir, la forma de materializar esas posiciones políticas, sí se ha transformado profundamente.
La explosión de los medios de comunicación, -formales e informales-, ha favorecido la proliferación de manifestaciones de apoyo y repudio en diferentes contextos. Facilitando el acceso a la información, la creación o movilización de la opinión pública y por tal razón, la adherencia a distintas causas.
De esta manera, la militancia en determinada visión del mundo, que solo se alcanzaba en la antigüedad a partir del diálogo cercano con la persona que encarnaba dicha perspectiva, se transformó, en primer lugar, con la invención de la imprenta y las posibilidades comunicativas masivas que esta generó. Un ejemplo conocido por muchos, fue el papel que jugó el periódico de los bolcheviques durante la organización de la Revolución Rusa; siendo iskra un factor clave para la adherencia al movimiento.
El refinamiento de la comunicación favorece esta toma de partido, en ese sentido, la radio y la televisión han propiciado una multiplicidad de estimulaciones audiovisuales a favor o en contra de determinada posición, incidiendo en la toma de decisiones sobre algunos eventos o situaciones históricas especificas.
Actualmente, con la ubicuidad y diversidad que ha permitido la autopista de la información más conocida como Internet, los activismos no solo han proliferado, sino que también, han mutado la forma de establecer esa militancia con sus distintas justificaciones.
La virtualidad permite que durante todas las horas del día se envíe y comunique cualquier material sobre un tema específico, dándoles a las personas la posibilidad de acceder a Internet para mantenerse informadas y opinar sobre temáticas coyunturales.
El debate ahora es, ¿dicha transformación genera un compromiso diferente ente los militantes?, es decir, si comparamos el compromiso que establecía el discípulo de Diógenes en la antigüedad, el del militante bolchevique que debía comprar iskra en secreto y corriendo riesgos por su posición política y el del defensor de los derechos de los animales que tiene un blog, una fanpage de Facebook y publica un post de gran interés: ¿será el mismo nivel de compromiso?
Este cuestionamiento solo pretende que reflexionemos el nivel de intensidad y responsabilidad con el que asumimos nuestra adherencia a diferentes causas, dado que, si únicamente estamos publicando información en la red y esta no moviliza nuestra vida cotidiana, tal vez el acceso a mayor información, está debilitando la capacidad de participación política.
La inquietud está en cada uno de nosotros, porque actualmente, casi todos tenemos una participación activa en la Web y con seguridad hemos publicado, comentado y creado contenidos sobre nuestra forma particular de ver el mundo. ¿Qué tanto nos comprometemos con esta?


Gloria María Naranjo Q.
Licenciada en Educación Básica
Énfasis en Ciencias Sociales

martes, 2 de septiembre de 2014

breve reflexion sobre el cyberactivismo de venezuela











El cyberactivismo en Venezuela
¿Una manera moderna de protestar las problemáticas del país?

En el trabajo de cyberactivismo caso España y Brasil, “El uso de las redes sociales: ciudadanía, política y comunicación” de Carme Ferre (Ed.) ICOM. UAB menciona en sus capítulos el auge del uso de la tecnología para todos los diversos casos de la vida cotidiana, incluyendo en la vida política y ciudadana, también exponiendo los peligros del uso indiscriminado de la tecnología, válese decir, de las redes sociales y de las tecnologías de la telecomunicación, desde para el cyberacoso (Cyberbullying) hasta para hechos de carácter criminal, han hecho que no solamente haya evolucionado las formas de comunicarse sino también las formas de cometer desde un cybercrimen hasta las maneras de ser atacado y sancionado, así dándose una pregunta ¿internet como elemento de comunicación, nos dominara la vida diaria o sacaremos de él, un provecho útil educativo y hasta…político?.



En el capítulo 2 del trabajo mencionado se menciona la preferencia de los jóvenes por las tecnologías de comunicación (internet, Facebook, twitter, Instagram, etc.)  en las que ha sido impuesto desde muchísimos puntos de vista, desde la manera de comunicarse entre ellos, para los usos educativos, para usos personales (vale decirse comunicarse con amistades, hasta para cosas de carácter de adultos, hasta para las tareas de las clases de colegio, liceo y otras cosas y pasando finalmente como una forma de entretenerse y divertirse de una vida llena de convencionalismos que en sus palabras les llegan a aburrirse, pero preguntémonos ¿esa tecnología es algo bueno o una espada de doble filo que debe manejarse con cuidado? Ya que ese uso puede implicar la transmisión de datos personales o de contenidos muy íntimos y muchos de ellos polémicos o que su abuso puede ser mortal, pero si definimos para la población juvenil ¿Qué es el internet el trabajo lo cita y lo menciona de esta forma “Internet es para ellos, sobre todo, un medio de consulta, automático y casi instantáneo. Se convierte en su primer medio de consulta, ya que saben que en él pueden encontrar lo que desean de forma rápida.” Así sustituyendo los medios de comunicación tradicionales (así sea TV, periódicos, Radio, etc.) para este medio, pero también en su uso atañe la transmisión de contenidos que dan a lugar, problemáticas políticas, que los medios oficiales nunca han reseñado, recordemos la primavera árabe del año 2010, en las que gracias a los medios digitales, se conoció la problemática de DDHH, economía, sociales, religioso, que desato los problemas en Túnez, Egipto, Yemen, Siria (actualmente en curso), etc. Pero también ha sido la nueva ágora del debate político y del nacimiento de nuevas políticas, ideologías políticas hasta de partidos políticos, pero esto también antaña un peligro para la adolescencia de hoy en día, ya que implica un peligro de aislamiento de la realidad de hoy en día, en las que muchos prefieren refugiarse en la tecnología, que afrontar la realidad, o relacionarse de manera personal con las personas, pero también hay cosas a favor que permite compartir información o relacionarse con amigos y familiares que están a distancia, a través de las redes sociales, así dándose una configuración del uso de las tecnologías, entre los jóvenes.



Un argumento seria, debiera de haber un código ético del uso de las tecnologías, para que la misma se conviertas en instrumento de educación, de comunicación, de formación política y ciudadana, pero no instrumento del crimen, de la vulgaridad, de la guerra y el odio, ya que lamentablemente valiéndose de la tecnología en las comunicaciones, hay grupos extremistas tanto de la derecha (neo nazismo, nazismo, extremismo religioso) hasta de izquierda (partidos políticos, anarquismo, llamados a protestas y atentados) ya que por el anonimato, es muy fácil difundir contenidos de carácter peligroso o de carácter pernicioso, mencionadose así esta cita este peligro potencial “  Los comentarios de los diarios contienen insultos que nunca serían publicados en papel, la posibilidad de actualización constante no evita los errores en los periódicos digitales, el derecho a borrar contenidos personales de la red continua en suspenso, el anonimato se permite en Internet y hasta se recomienda, así que los temas pendientes sobre los usos responsables de las redes por parte de usuarios y empresas están enquistados. Se trata, pues, de una dificultad para legislar y organizar un mundo tecnológicamente cambiante, también por parte de los adultos.”  Así dando una de las dificultades para regular el uso de la internet, el anonimato que se permite en muchas redes o en el peor de los casos en las páginas web de carácter peligroso, muchas veces en las investigaciones policiales cuando hay mensajes peligroso, en vez de basarse en una identidad concreta, se basan en el IP de la maquina, para conseguir al responsable del hecho y sancionarse según la ley, al igual que debería de haberse dentro de la formación familiar, la formación en uso responsable de las tecnologías de comunicaciones para fines benéficos y no para fines desde pernicioso, hasta criminales.
La política no se escapa a esta cuestión, ya que hay partidos políticos que se valen de la tecnología para dar a conocer su contenido que iría desde sus bases ideologías hasta actividades, y problemáticas que antaña a la nación, igual ocurre con el fenómeno del ciberactivismo, que desde la comodidad de la casa con una PC conectada a la internet hasta con tablet y otras tecnologías de comunicaciones, se permite conocer las problemáticas de la sociedad y del país, así ocurre con Venezuela, ya que la mayoría de sus contenidos tienen carácter político.



Uno de los elementos de la tecnología en las que se usa la misma, es la de youtube, que en su contenido tienen la tendencia a videos, muchos de ellos de diversos temas, ya que en las campañas políticas usaban sus contenidos por TV para dar a conocer a sus candidatos y así poder ganar adeptos y votos para acceder a cuotas de poder dentro del buro político, sin embargo con el youtube se hace una evolución bastante radical en cuanto a sus contenidos, ya que implica nuevos formatos de videos, hasta nuevos formatos de contenidos y de maneras de hacer periodismo, hasta dar a lugar con infoentretenimiento, termino de los años 90 para referirse a contenidos de carácter audiovisual, básicamente el youtube, ha evolucionado la manera de hacer TV hasta el punto de compartir contenidos de toda índole, desde entretenimiento hasta políticos, y así dando las maneras de cómo llegarle a la audiencia en cuanto a la manera de expresar y de difundir la información en lo político y así ocurre con el activismo de diversa índole, desde ecologismo hasta racismo e ideologías de corte nacionalista y fascista.


Como conclusión, el cyberactivismo atraviesa un reto y muchos obstáculos para hacer de la política 2.0, algo muy importante dentro de la sociedad de información 2.0 pero también enfrenta la utilización de la información para fines peligroso o perversos que pueden tener graves consecuencias en la persona, así vemos como la tecnología, más que todo la internet, es una espada de doble filo, puede traer un bien, pero también antaña peligros.